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你(还)(会)说家乡话吗?代际传承断(裂),方言(濒)(危)

时间:2020-07-05 03:02:20   来源:【找妹子包夜服务」【薇/信34850731】 浏览量:56334

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  乡音无(改):方言保(护)与传承

  中(国)新闻周(刊)(记)者/杜玮

  发(于)2020.7.06(总)第954(期)《中国新闻周刊》

  “ 师太说,(师)太明朝,要去(断)命的‘红房子’吃中饭⋯⋯(先)要领到断命(的)就餐券⋯⋯小毛说,师太要吃西餐,让我先排队。师太说,是呀,乖(囡)。小毛说,我(先)跟姆妈讲。(张)师(傅)嚓嚓嚓剪(头)发说,(讲)(什)呢讲,(做)(人),(就)要活络。师太说,可以讲,就讲⋯⋯”(这)是(金)宇澄2012(年)出版(的)小(说)《繁花》中,(身)(居)(沪)西一(处)弄堂里的小(毛)最初出场时的(场)景。《繁花》(通)(篇)以多为三(至)七(言)的短句、(极)具上海韵味和(节)奏的话本体,铺陈(开)一(幅)(横)跨近四(十)(年)、展现市井(和)(世)俗百态的沪上“清明上(河)图”。

  (满)(纸)(沪)语(是)《(繁)花》(最)为引人关注的(特)(色)。金宇澄对《中(国)新(闻)(周)刊》说,(选)择(方)言和话本体叙事,是他为了应对(国)内长期以来泛滥的译文腔所(作)的实(验),运(用)(方)言更(能)生动展现人的丰富(性),(表)现地域特色。

  方(言)源(于)(古)(汉)语,是(在)人口(由)北向(南)、由东至西屡次(迁)徙、聚(居),行政区划等过程(中)形成的(语)(言)变体。在人类几千年的历史中,维系着不同(人)(群)的情感(寄)托(和)身份标识,是每种地方文(化)的独有代言和特(别)载体,也在时(间)的长(河)(中)不断流变。

  (中)国有着北方(官)话、(晋)(语)、吴语、(闽)语、赣语、(粤)语(等)十大(汉)语方(言),包(含)97 个(方)言(片),共101 (个)方(言)小片。然而,由于城市(化)进程(的)加快、(人)口(流)动加(剧)(以)(及)(推)广普(通)(话)等(多)(种)因素,方言的影响力和使用范围大不如(前),如今,包括吴语、闽语、粤语在内(的)(多)种方言都在不同程度上面(临)着生(存)危机。

  方言是一条流动(的)小(溪)

  写《繁(花)》(时),金宇澄(历)经(了)一段从普通话思(维)到上海话思维的转(变)。自1988年进入《上海文学》(做)(编)(辑)(来),(到)《繁花》(创)作之(前),他已有20年左右没有写小说,《繁花》(更)是(首)次(尝)试沪语写作。但适应之(后),他却(感)受到前(所)未有(的)用“(家)(乡)话”写作的自由。从最初写两三个人物间(的)对话,到小说快(终)了时,他可以(驾)驭梅(瑞)(组)织(的)饭局上三十(多)人的喧(哗)。

  金宇澄将话本(体)兼具方言叙事的(写)作称(为)上帝(给)他的礼物。在他(看)来,语言是(作)品最要紧的要素,(方)(言)能赋(予)作者(的)(创)作(以)独特性。除了阴差阳错用(起)沪语的(偶)然性,(他)同时(希)(望)借(由)沪语(写)作,给读(者)展(示)一个不(仅)有(着)“十里洋场”“旗袍”等标签的上(海)。

  《繁花》借(由)数十位普通人(的)闲话,描绘出上世(纪)60年代到90(年)(代)(初),上(海)的时局变迁(及)市(场)大潮下的(物)欲横(流)、活色生香。小(说)(中)遍布上海人的(常)用语,比(如),(表)(示)闷声不吭(的)“(不)响”出现(达)1500(余)次。听到(邻)(居)蓓蒂、(阿)婆(要)变(成)(金)鱼(时),阿宝“不(响)”;“(文)革”(期)间,(阿)宝好吃懒做的大伯来(蹭)饭时,大(家)“(不)响”;梅瑞和(康)(总)(约)会时,康(总)不知如何(作)答“不(响)” ⋯⋯(为)了让非沪语读者(读)懂《(繁)花》,金(宇)澄还将不通文的地方加以修改,(并)保留彰(显)上海(话)独(特)韵(味)的表达和词汇,例如,阿宝大(伯)饥一(顿)饱一(顿),到阿宝家吃饭(时)狼吞虎咽,(阿)宝(小)姨称其为“叫化子吃(死)蟹,(只)只鲜”;上海人(将)“事情”叫做“事体”,将“时(候)”称为“辰光”,“打毛衣”叫“结(绒)线”“无(中)生有、毫无根据的事情”称作“乱话三千”,“呆头(呆)脑、言行(不)符合常理”(叫)“十三点”。非(沪)语(读)者能在(其)(方)言(叙)事(进)入那(独)(特)的(时)(空),(上)(海)(本)地读(者)(在)读(了)小说几(句)后也会自(然)而然用(沪)(语)读起来。

  今年75岁的钱乃荣(是)上海大学(教)授,曾(任)(上)海(大)学中(文)系主任,(也)是(知)名吴方言研(究)者、沪(语)专(家)。他(对)《(中)国新闻(周)刊》说,(方)(言)的一大特点就(在)(于)描摹事物时有更精准、细致、(丰)富的表达。例(如)上(海)话“(穿)马路”(用)“(穿)”,“穿衣服”(用)“着”,“船靠岸”用“(靠)”,“(靠)着(墙)”则用“隑(gāi)”,表示“(站)”用“立”这(个)字。

  在金宇澄看来,(方)言(就)像一条快乐的小(溪)流,在人们的口耳相传中不(断)(演)变,生(动)向前流淌,(同)时为(文)(学)(创)作(者)提供源源不(断)(的)(给)(养)。在金宇澄之(前),也(不)乏用(方)言(叙)事获得空前(成)功的(例)子,(如)(韩)邦庆的《(海)上(花)(列)(传)》,张(爱)玲的《金锁(记)》中也有(不)少吴方言。

  (方)言的魅力在(各)类戏(曲)、民(俗)文(化)间(有)着(更)立(体)的体(现)。在上海,有着(原)(本)(被)称为“滩(簧)”(的)沪剧;在苏州,(有)评弹、(昆)曲;绍兴有被誉为“中国第二(大)(剧)(种)”的越剧⋯⋯像沪剧《雷(雨)》、(越)(剧)《梁山伯与(祝)英(台)》、黄梅戏《(天)仙配》等(作)品,(都)能通过方言(更)丰富(展)(现)人物个性、(地)域(特)色,也为研(究)者分析不同时代方言发音、(词)汇(变)化提供了样本。更根本的,方言(是)这些剧种能得(以)传播的载体,“皮之不存,毛将焉附”。(在)喜剧艺术形式中,方言更具不(可)(替)代之(功),上海滑稽(戏)《广(东)上海话》(里),(因)售货员操一口广东(口)音的(上)海话,使得“先生”(听)起(来)像“猩猩”,“物事”被(听)成“(木)梳”,“触(霉)头”(被)(听)作“吃馒头”,闹出不少笑话。(相)声大(师)侯宝(林)和郭启(儒)的(作)品《戏剧与方言》中,对不(同)方言的(不)同特色(进)行了淋(漓)尽致的(演)(绎)。在小(品)等艺术形式中,方言对于(迅)速刻画(人)物,将观(众)带入故事情境(中)有立竿见影(的)效果。

  (除)了地域特(色),从另一个角(度)(说),方言也是(记)(录)、表现一个地方不(同)时代特征的标尺,反(映)着一个城市的精(神)特质。方(言)的(强)势与否与(一)(地)的(政)(治)(经)济地位密(切)相(关)。方言是人口迁徙、聚(居)(的)产物,(以)沪语为例,老派的上海话(源)于南(宋)时期(一)个(名)(叫)“上海”的聚落形成之时,当时,上(海)(地)区方(言)以松江话为(基)础。到(了)(清)代,由于苏州府的繁荣,包括上海地(区)在内(的)整个吴语区受到苏州话的影响;而现代意义的上海(话)则(起)源于1843年上海(开)埠(后)。(因)此,上海地区的权威(方)言可谓“(三)易(其)主”。

  钱乃荣(说),1843年(后),涌(入)上海的(外)来人(口)超(过)80%,其中包括不(少)江(浙)(一)带的移民。(此)后,苏州话、宁波话等各地方言(中)(的)(独)到表达充实到沪语(中)。比如说,(苏)(州)(话)的“标(致)”“一只顶(一(级)(棒))”,苏北话中的“(乖)乖隆地(冬)(非常(了)不起、了(不)(得))”(进)(入)了(上)(海)(话),如(今)在上海话中最具(标)(志)性,代(替)了“我伲”(的)“阿拉(我(们))”则来自宁(波)话。(而)之所以外地(方)(言)没有对上海话造成“(颠)覆性”(影)响,(一)(个)重要原因在(于)外地人口(分)批(来)(到)上(海),五湖四海(之)间语言(的)影响相互抵消。到(上)世(纪)(二)三十(年)(代),上海作为现代化、国际化大都市,(东)(西)方交融也(使)得大量外来事(物)进入沪语,例如“电(车)”“轮船”“火车”“沙(发)” “马路”“花露水”“黑(板)”“自来水”“自来火(火柴)”等,这些词汇(都)(是)在上海话(中)首(先)被创(造)出来进而吸收进(普)通话中,并沿(用)至今。

  开埠一(百)多年来,随着上海的(日)(渐)繁盛,上(海)方(言)(逐)步成为和北(京)话、广州话并列(的)三大方(言)(之)(一)。改(革)开放后,上海方言(再)度迎来快速发展。诞(生)于股市中的“套牢”“(绩)优股”“原始股”等词汇最先(诞)(生)在上海话中。到1980年(代)末,上海方言在吴语区保持着(着)强大的辐(射)力,在沪宁(铁)(路)(上),经常(可)以听到苏州人、无锡(人)、(常)(州)人(用)上海话交谈。

  (隶)属于吴方言的(上)海方言(还)(保)(留)着上古汉语中的一(些)(古)音、古(词)、(语)法。如(上)(古)汉语中的“正(偏)式”构词,在如今(的)上海话中依(然)有所(体)现,如“棒冰”“(饼)干”“(肉)松”,上海话中(还)有古(吴)语的(特)(征)(词),如“(洗)”称为“汏(dà)”“藏”称为“(囥)(kang)”。

  方言连接远古与现实

  (另)一种(被)称为(古)(汉)(语)活化(石)的方言是闽南语。和其(他)几大(方)言一样,(闽)南方言同(样)是(不)同时(代)(北)方中原汉人因避战乱、(逃)荒等原因向南方(迁)徙进入闽南地区后逐渐形成,因为在(相)对(闭)塞的山(川)阻隔中(偏)居一隅,闽南话(得)以(保)留了较多古代语言特色。关(于)(闽)南话何时形(成),业内还(没)有达成统一意见,(但)(大)抵在南北朝时期。到(宋)朝(时),闽南(人)(大)(举)南下,(将)(人)口输(出)到潮汕地区,闽南人的(迁)徙路(线)还呈现出鲜明(的)沿着(海)(岸)(线)特色,(从)(粤)东沿海的海陆(丰)、粤西的茂名、湛(江)(等)地,到海南岛(的)东(海)岸,(再)到踏上与(福)建一海之隔(的)(台)湾岛。清朝时,“迁(界)禁(海)”政策(又)使得闽(南)人进入(温)州平阳、苍(南),台州等地。在(福)建,比(起)(分)布在福州(等)地的闽东方言、闽北(方)(言),分布在厦门、泉州等地(的)(闽)(南)(话)更(为)强势。

  生于1954年的(王)建设是泉州人,曾担任华(侨)大(学)文学(院)院(长),主要研究(古)(代)汉语与(闽)(南)方(言),1970年代(初)师(专)毕(业)后,(被)分配到泉(州)幼师当老师。1980(年),(在)去北(京)(参)加(教)育部(举)办的首届中央(普)通话进修班(时),王建设接触到方言(相)关课程,产生了(兴)(趣)。1985年,考上厦门大学古(代)(汉)语学硕士后,著名语(言)(学)(家)、导师黄典诚对他(说),《世说新语》中的“许”(可)(表)示远的(指)代(词)“那”,与今泉州话用(法)相同,(建)议他研究该书词汇。

  在《世说新语》中,王建设发现一片闽南语(独)有的、连(接)(古)远与现实的天地:(书)中的人称代词“我”“汝”“伊”(在)闽南话(沿)用(至)今,“阿(瓜)”“(阿)(龙)”“(阿)兄”(这)(样)盛行于(汉)魏(六)朝(的)称(呼)语在闽(南)语中仍在通行,和上海话一样,闽南语(中)还保留着“鸡母(母鸡)”“人客(客(人))”“历日(日历)”这样(在)古汉语中常见的构(词)形式,“未”和“(无)”与古汉(语)的用法(也)很接近。一个最典型的例子,(台)(湾)(曾)(风)(靡)一时的电影《搭错(车)》的主题曲名(字)《酒干倘卖无》(就)(是)(一)句(闽)南语,“(无)”(放)(在)句末,表(示)询问(语)气,意为“有酒(瓶)(子)可卖吗?”通过对《世说新(语)》的研究,王建设最终完成了10(万)字的(硕)(士)毕业论文《世说新语泉州话证》。

  除了保留古词,闽南语还留存着(上)古、中古时期(的)古音。(王)(建)设解释说,(闽)南话(存)在(着)(大)量(文)白(异)(读)的现象,(即)闽南话(中)一(个)字既有(口)语(读)音,又有作为(书)面(语)时的发音,这(就)(类)似北京话中(的)“(剥)”既(可)(以)读“(剥)(bāo)皮”,(又)读“剥(bō)削”。闽(南)话中白读音可(追)溯到3000(年)前的先秦,(象)(征)着(古)老,而文读(音)有着晋(唐)遗响,(听)起来(文)雅。

  在闽南语中,“陈”(字)既(有)(文)读音(dín),(又)有白读音(dán),读“(陈)皮”时,(要)用文读音,当读“(陈)圆(圆)”这(个)(名)字时,姓(要)(用)白读,名(要)用文(读),读作[dán uán uán](音似“dán完完”),(如)果“圆圆”用(白)读,(则)读作[in](似“银”的(发)音),则(有)表示(这)(个)(人)圆滚滚的意味。(黄)(典)诚还曾写(过)(一)篇《(晋)唐古语在泉州》的(文)章,文中称,如(果)依(照)文读音,当今的泉州人可(以)和李白、杜甫(这)样的古之圣(贤)一起(吟)(诗)作对。闽南(文)化(中)的南(音)、梨园戏(能)(让)人感(受)到(源)于唐宋时期的唱腔曲调。

  方言的一大特征(是)随着人口迁徙,得(以)(形)(成)区(别)于(其)他地方(的)口音并保留不同(历)史阶段的古(音)。比如说,南(宋)时(大)(量)移(民)进入岭南,形成了(粤)语区,并在(之)后因与中原阻隔,很少遭(受)战(乱)影响,(因)而粤语保(留)了(一)些中古汉(语)的遗音,而在(读)一些押入声(韵)的(诗)词时,粤语的韵脚几乎完美。像上(海)(话)一(样),闽南语和粤语(也)都有向外来语借词传统,比如说“锦(game,量词,局)”“斐叟(whistle,(哨)子)”“(巴)士”等。

  方言能(力)缺(失)的背后

  (金)宇澄写《繁(花)》时,(直)到写(了)将(十)万字后,(才)慢(慢)跳出几十年来早已(习)惯的(普)通话思(维)。在他看来,普(通)话的字(词)是(要)(进)入字(典)的,因(此)有其(稳)定性,而(方)言是(不)(断)变化(的),这也为文学的(丰)富性提供了可能(性)。(繁)花的《(后)记》中,他写了(这)么(一)(句)(话):当代书面语(的)波长,(缺)少“调(性)”,如能(到)(传)统里找寻力量,瞬息间,就(有)“(闪)(耀)的韵(致)”。他认为,在当下(的)(文)学创(作)中,运用的普(通)话(更)接近于一种“人造”的(语)言,缺少传(统)(文)化的根(基),这也(使)得如(今)很难(像)上世(纪)三四(十)年(代)那样产生意蕴(丰)厚的作品和风格独到(的)大家。

  1956年起推行的以北(京)话为底本的普(通)话无疑对破(解)基本交(际)障(碍)、促进人员流动、加速经济发展起着重(要)作用,但同(时)也对方言的发展(产)(生)着(冲)击,学校成为推普的(重)(要)阵地。

  在钱乃荣印(象)中,1970年代,普通(话)在上海(已)快速普(及)。他的(女)儿(是)1976年生人,(在)学校上课(时)讲普通话,课(外)说一口流利(的)上(海)话,(两)种语言都能讲得很标准。(但)这种(普)通话和方言(和)谐共处的局面在上海只持续到1980年代末。1992年(起),上海市硬性(规)定所有(中)小学生课下不允许讲(上)海话。一些上海话主持的电(台)、电视节(目)(被)(要)求(停)(掉),上(海)话的传承出现危(机)。

  这一规定(在)上海实(行)长(达)十(余)年之久,钱乃荣说,这造成了1985年及以(后)(出)生的孩子在小学入学后(没)有学习和运(用)上(海)话的环境,同(龄)人之间难以用上海话交(流)。到2000年,钱乃荣在(上)海(大)学开(设)(一)门《(上)海方言(和)民俗文化课》(的)全校选(修)课,(每)次期末(考)试(都)(有)一道写出上海新流行语(的)题目。最(初)几年,(有)学生一张考卷(上)(能)写出80(多)个,比(如)说2000年初在(上)(海)流行的“(有)腔调”、“粢(饭)糕((借)指又痴(又)烦又搞,作的(女)(生))”“少女(系)男(生)”(等)。(钱)乃荣还将这些流(行)语(结)集(出)版成《(上)(海)话新流行语2500条》。但到了2004年左右,考(卷)上只能是钱乃荣举例,学生来解释,让学生(自)己写则一个都写不出,“这(意)味着从85后的(孩)子(开)始,上海话(传)承出现了断(层)”。

  根据上海(社)科院发布(的)《2012(年)上海市中小学生(成)(长)情况最(新)(调)(查)报告》,通(过)对该市7(所)学校21个小学(班)级、24个初中班(级)中(小)学生的调查,上海本地学(生)(中)只有60%左右能完全听懂和基(本)会说(上)海话。在苏州担任(幼)师的陆(英)在2008~2009(年)对2000(多)名5~13岁苏州儿童开展调(查),(祖)辈、(中)间辈、小孩辈(三)代(人)家庭(中)能熟练、较自然使用吴语(的)百分比(为):96%、92.8%、65.6%,方言掌握度在小(孩)辈(和)中(间)辈之间大幅下滑。按照联(合)国(濒)危语(言)评估(指)(标),代际传承(脱)节及断裂是语(言)濒危的明(确)(信)(号)。

  即(便)没有强制(性)(的)干(预),人们使用(方)言(的)场合也已越来越少。北(京)(语)言(大)学(教)授、中(国)语言资源保(护)研究中心副主任王莉宁(是)(广)西(南)宁人,是(一)名80后。自小在学校(乃)至和父(母)交谈的场(合)中,(她)都更倾向于(说)一口并不算标准、带有(地)方口(音)(的)普(通)(话),只有(在)社区和小(伙)伴玩(耍)(时),(她)才会(考)虑说和(广)州话接近,被称为“南宁白(话)”的(当)地粤方言。

  这样的现(象)在各地蔓延和延续。(泉)州师范学(院)(教)授陈燕(玲)等2010~2011年曾对泉州城乡中小学生使用方言情况(做)过调查,城(市)学生中(使)用方言为主的占比仅(为)24%,而以使(用)普通话为(主)占比高达76%;同(龄)人交谈用方言的城市学生只有9%,两者兼(用)(的)只有5%,86%(的)人(只)用普通话交际。王(莉)宁将这(视)为(人)群(在)城市化(进)程中的(必)然,(即)往(更)大的地方去,说更大(区)域(的)通用语言。王(莉)(宁)说,现在在南(宁)(生)活的(中)产阶级父(母),也很少再用家乡话(去)教(自)(己)(的)下一(代),在更(大)的城市更(是)(如)(此),这样迭(代)式的变化意味着方言在下一代传承(过)程中直(接)(消)失。王莉(宁)说,方言(在)(城)镇化进程中的剧变才是目前方言学家最担(心)(的)现(象),(这)意味(着)连(抢)(救)、记录(的)时间都没有。

  (侵)袭弱(势)方言(的)主(体)不仅是普通话。(在)方言形成(过)(程)(中),说A方言的人群进入B方言(人)群(的)领(地)(聚)居,(进)而被使用B方(言)人群包围起来,(这)样的(语)言生(态)称为方(言)岛。

  2016年,王莉宁带(领)学生对浙江金华婺(城)(区)(塔)石乡金牛山(村)的客(家)话(开)展调(查),调查者要优先寻找60岁以上、(文)化程(度)(在)高中(以)下的男(性)发(音)(人),(通)过中古时期流(传)(下)来的(韵)书判断其(发)(音)后,再用国际音标将发音(记)录下来。选(择)(这)(类)发音人的(原)因在于其出生(在)(新)(中)(国)成立前后,语音较纯正,受普通话影(响)较少,男性则意(味)着多为当地出生且长(期)未离(开)当地。金牛(山)村的客(家)(人)自先祖起从福建上杭(一)(代)迁来,(在)(籍)人(口)118人,(常)住人口(仅)20人左(右),(中)(老)年(为)主,他们(目)(前)(的)社会交际用语已(逐)渐转向了周(边)(的)吴语,孙辈随父母在(金)华居住,(从)小习(得)(普)通(话),甚(至)连当地的(金)(华)话也不会说。

  2018(年)(底),王莉(宁)还曾和(导)师、中国语言资源(保)护(研)究(中)心主(任)、浙(江)师范大(学)人(文)学院教授(曹)志(耘)带学生前往塔石乡另(一)处方(言)岛——大坑(畲)话方言岛开展调查。(畲)话是(一)种畲(族)使用(的)汉语方言,(大)坑(行政村)有大坑口、蒙(坑)口两个自然(村),从广东、福建一带迁徙而来,(至)今约有14代人,居民(现)(有)140多人,25岁(以)(下)(的)畲(族)(人)基本已不会讲(畲)话。现居住(在)村子里的畲族(人),即使会讲(畲)话,日(常)(交)流也往(往)优先用(当)地吴语而(不)使用畲(话)。在调查空隙,(王)(莉)宁等到蒙(坑)口村(走)访,(看)(到)村子里空荡荡的,(只)有一两(户)(人)家里还有老人居(住)。而这(样)一个村子只有老(人)和狗的(农)(村)空心化现象,在王莉宁的调查中颇为常见。

  年轻人对方言词(汇)的知晓、应用能力也在衰退。2009年,(王)建设到泉州石(狮)市调查,发现90后年(轻)人对于许多地(道)的闽南语词汇只会用普通话的词语直译,比如“(军)蚁”(讲)(成)“(蚂)(蚁)”,“虼蚤”说成“跳蚤”,“(火)萤”念做“萤火虫”。至于(读)音,1995(年)~2015年给本(科)生(上)(课)(期)间,王建设曾多次请本地学生用泉州话的文读音诵读(李)白的诗(句)“(床)前(明)月光”,没有一(个)同学能(完)(全)正确地读出(来),能够(读)(准)3个字的也很少(见)。(受)(普)通话影(响),(年)轻人经常(直)译普通话词汇发(音),(比)(如)说将“车祸”读(成)“(车)货”,“繁殖”读成“繁直”((泉)州(话)二(者)不同(音),且“(繁)直”不构成(词)语)。

  (中)国社会科学院语言研究(所)(所)长刘丹青(接)(受)《中(国)新闻周刊》采(访)时说,这是因为很多方言母语(人)丧(失)了将共同语(词)汇与(本)方(言)词语建(立)(语)音对应(关)系的(能)(力),丧失了将(共)同语句(式)折合成方言表达式(的)能(力)。比(如)说,用(上)(海)(话)读“上(海)人”一(词),很多人要将其(写)(成)“上(海)(宁)”才能(发)音。

  (相)较(吴)语、(闽)南(语)(面)(临)的危机,粤语在人们的印象中一(直)处于强势。在成长过程中,由于受(到)港(台)(音)乐、热门影视剧等(流)行文化的影(响),(相)比家乡(的)“南宁白话”,王(莉)宁(一)(直)对以广州话为代表的(粤)语保有(着)“推崇”,(而)她还一(度)认为自(己)(的)家乡话并(不)是(一)个令(人)值得骄傲的(语)言(变)(体),对南(宁)(白)话(维)持着“比(较)自卑、(私)密、随(意)”的(态)度。

  中国语言资源保护工程广东项目首(席)专家、现任(浙)江大学(汉)(语)史(研)究(中)心教授(的)庄初升对《中国新闻(周)(刊)》分(析)说,粤(语)的强势实际上(指)的是狭义上广(州)(话)(的)(强)(势)。原因一方面在(于)广州开放、包(容)(的)文化,当地人对于(本)(土)文化又有一(种)强烈(的)心理认同,“不觉(得)土”。广州曾(在)(清)朝时独口通商,(香)(港)沦为英国殖民地后,大量以(广)州为中心珠(江)三角洲的(广)(府)人迁往香(港),其中不(乏)商(人)和知识分子等上流社会人物,使得以广州话(为)标准的粤方言(很)快成为(香)(港)市区的通用语。改(革)开放以后,大量(外)来人口到广州务工,蓬勃发展的经济又使得(粤)语成为当地权威语言,粤语(还)有着可以书写的文字。与此同(时),(香)港繁荣(的)流行文化(输)往内地,粤语在民众间产(生)巨大影响。但近(些)年,(年)(轻)人不(会)说广州话的现象也(开)始(引)发关注。

  王莉(宁)(说),(如)果现在(从)几种较大门类方言的使(用)人(口)(来)看,似(乎)都是安全的,但具(体)到(某)一方言门类(下)细分的小(方)言,就可能处(于)濒(危)(状)态。(庄)初(升)(举)例称,东莞的粤方(言)就处于(急)剧消失的状态,“南(宁)(白)话”也(在)被更强势的广州话替代,(还)(有)更小众的方言,如广东(北)部的“(粤)北土(话)”,珠(江)(三)角洲的“疍家话”,海南东南(部)(的)儋州话(等)(都)挣(扎)在生死的存亡线上。

  保(护)好我们的语音“身(份)证”

  2015年,(中)国语言资源保护工(程)启动,这是一项涵盖1700多个汉语方(言)、(少)数(民)族(语)言调查点,上千个汉语方言点的语(料)收(集)项(目)。(在)王莉宁(看)来,2015(年)是方言文化传(承)保护的重要节点,这(是)全(国)范围内时(隔)60(年)再次开展(对)于语(言)资源现状的大摸底,(目)标(指)向却与60年前为推广普通话而开展的调查大为(不)同。

  2017年,(中)共中央办公厅、国务院办公(厅)(印)(发)的《关(于)实(施)中(华)优秀传统文(化)传承发展(工)程的意见》中(提)到“大力(推)(广)和规范使(用)国(家)通用语言文字,保(护)传承方(言)文(化)”。

  在(全)国行动开(展)前,各地已在探索方言保护。2007年,(闽)南设立国内(首)(个)文化(生)态保护实(验)区,(同)(年)泉州电(视)台闽(南)(语)频道正(式)开播。2011(年)8(月),苏州(率)先(在)5条旅游(公)交线上加(入)苏州(话)(报)站,(成)为江南一带(首)(批)加入方(言)报站(的)大城市。在上(海),《新民晚报》自2010年(起)(推)出《上海闲话》(专)版,2014年,(上)海试点20家幼儿园在课(间)使用上海话(交)流,过(去)几年里,上海(还)举办了全市的(少)年儿童沪语比赛,(今)年6(月),一档(名)(为)《沪语人气王》的方言选秀节目登陆了上海都市频道。

  (钱)乃(荣)坦言,(过)去十年(来),通过各种活动(的)造势,(营)造(出)了学说上(海)话的氛围,使得很(多)(家)长(的)态度得以转变,但上海年(轻)(人)会(说)上海话的现(状)基本没(有)改善。

  参与(沪)(语)比赛的选手将一首“笃笃笃,卖糖(粥)((注):上海小吃红豆粥)”的歌谣(从)(幼)(儿)园(唱)到了初中。“参赛节(目)都是排(演)好的,来(来)(回)回就是几个人(表)演,”钱乃荣说,“(我)(忍)不住问一个孩子‘糖粥’是啥,(孩)子不知道。如果再问问他(刚)才表演的‘三斤胡桃四斤壳,(吃)侬肉,还侬壳’到底是在说什么,孩子十(有)八九(答)不上来。”

  (钱)乃荣还婉(拒)了母校向(明)中学(高)中部请(他)(去)(上)方言课(的)(邀)请,在他看来,“(教)而不讲等于不(教)”,课后又变成了(讲)普通(话)。钱(乃)荣(认)为,学习方言最(重)要的是营造(同)(龄)人(之)间讲(方)言的环境,使彼此在(交)际过程中(增)加词汇和语(言)运用(熟)练度,关键是要(允)(许)更大(范)围(内)幼儿(园)、中小学的(学)生课下讲上(海)话。

  (广)州(有)着(很)好的年轻(人)普通(话)、粤语“(双)语”(习)得的(经)验,(庄)(初)升说,当地父母都会(在)(孩)子小时候(教)孩(子)学粤语,(等)到幼儿(园)、学(校)里时,孩子(再)学(说)普(通)话,(而)学校里又没(有)(课)(下)不能(说)(粤)语的规定,这使(得)(小)孩子有(了)课下(运)用方言的空间。

  (方)(言)的代际传(承)(也)是(王)建设面临的(难)(题)。(他)主持的《我爱闽南语》(原)本(是)(要)(面)(向)年轻人、小孩子,(但)他(在)外出时,经常碰(到)的是五(六)(十)岁阿(姨)(阿)伯级别(的)“粉丝”。(他)(坦)言,在现(在)有着丰(富)选(择)和普通话基(本)普及的大背景下,这样的节目“年轻人不爱看”。

  2019(年)6月,中国语言资源(保)(护)(工)程(一)期工程结(束),工程(标)志性成果《(中)(国)濒危语言志》正(式)出(版)。作(为)该工程的(组)织实施单位,王莉宁和(团)队在(思)考着如何将采集到的数(据)资源在中国(语)言资源采录展(示)平台上予以呈现,才能吸引更多年轻人,这也是语保二(期)(工)程要做(的)事情。

  2016年,湖南卫视节目主(持)人(汪)(涵)找到王(莉)(宁)团队,希望其(能)(为)(新)推出(的)方言歌曲唱(作)节(目)《(十)三亿(分)(贝)》提供学术支持。(这)(档)节目唤起了不(少)年(轻)人(对)于方言的兴趣。(在)广东雷(州)足荣村,过去几年里,节目主(持)人汪涵、崔永元(等)(还)发(起)了国内(首)(个)方言(电)(影)节,(每)年(有)500部到800部电(影)投稿,组(委)会(从)中选出五(六)十(部)(获)奖电影,(电)(影)节的(设)立(是)为(了)吸(引)青年导(演)参与,王莉宁团队同样给予学术上的支持和引(导)。

  在庄初升看来,对于方言(的)保护,(要)分类处之。(一)些(使)(用)(人)(口)只有三四百(人)的方言,(终)归要(消)失,“大江(东)去,无可奈(何)”,所(能)做的(就)(是)通(过)声音、影像等手段给其拍(张)“遗照”,留存下来,以供(研)(究),而对于一些相对更加(强)(势)(的)语言,如(闽)南方言、(上)(海)话、粤语等要不遗(余)(力)地传(承)(保)护。

  (王)建(设)解释说,保(护)传承方言并不(是)推(广)方(言),并不意(味)(着)让(每)个(人)(都)(说)一口(标)准地(道)的方言,这(既)做不到,也没有必要,其(中)关键在于方(言)不被歧视,有其生存的空间。未(来)(应)(做)到“多语分用”,在私(人)和非正式(场)(合)中,(可)以运用方言,正式场合说普通话。

  钱乃荣分析说,方(言)的语(言)和(词)(汇)随(着)时间不(断)变化,(是)(其)自然规律,(将)近170年里,上海(话)的韵母(从)1853年的63个合并成现今新(派)语(音)的32个,(声)调(也)(从)8(个)合并成5个,减(少)将近一半。语言的(发)展要(顺)(其)自然,不要(指)望着将其拉回(古)旧的原(貌)。语言使(用)有(着)清楚、经济(两)个原则,如(今)(上)海话(一)些(词)汇(语)音的(合)并已跑到普通话前面,例如煮饭的“锅子”跟吃的“瓜子”(在)上(海)话中同音。

  方(言)能保护(到)什么程度,(王)(莉)(宁)心里并没(有)答(案)。但她经常和学生说,“也许你今天没有(意)识到你(的)(家)(乡)话是一种资源,它很宝贵,但是我们可以想,如果(我)(们)今天能听到诸葛亮的声音、秦始皇的(声)音、唐明皇的声音,(那)将(是)(多)(么)(震)撼的一种历史场面?”“我们今天所做的工作,(也)许就是为了1000(年)、2000年以后,人们能感(受)到震(撼),做(一)(些)积累。”

  投身语(言)研究工作后,(王)莉宁对自己的(家)乡话逐渐有着更大(的)认同。“广西南(宁)(最)显著的标识,你可(能)说是老友粉、酸(木)瓜、各种(煲)汤。但今(天)通(过)发达的物流,这些(物)件各地人都可以获得,最后(唯)独(与)众不同的(是)(南)宁白话,(它)和广州话再接近,也(彼)此无法替代,当我(们)的孩子都在慢慢说一口标准普(通)话的(时)(候),南宁(这)(个)(城)市(就)会跟中国版图上的(所)有城市一样,会失去本身(最)具(特)色的一种文(化)标识。”在王(莉)宁眼中,(方)言是“一个(区)域(和)在这个区域(生)(活)的人(与)生(俱)(来)的一种声音的身份证”,“如果我们丢了这(个)身份(证),结果(会)(怎)(样)?”

  (本文参考(书)目包括《<繁花>语言(札)(记)》《上(海)方(言)》《(方)言与中国文(化)》《(轩)(辕)使者:(语)(言)学(家)的田野(故)事》《南(腔)北调:在语言中重新发现中国》。特别感谢(郑)子宁与苏(州)(大)学文学院教授汪平给予的帮助)

  《(中)国新闻周刊》2020(年)第24(期)

  声(明):(刊)用《中国(新)(闻)周刊》(稿)(件)务(经)书面授权

【编辑:房家梁】

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